道情，是中国曲艺的一个曲种，最早始于唐代《承天》、《九真》等道曲，是出家人求施舍，化缘时唱的“道中情理”，宣传道教教义，反映道家生活，讲述修贤劝善的故事。自宋代起，唱道情开始使用渔鼓和简板做伴奏，所以也叫“渔鼓道情”。经过演变，后来多以民间故事和神话传说为主，如《二十四孝》，《八仙传说》等。

《道情》的名气

在交通闭塞，信息封闭的古代，艺人们天南海北，四方卖艺，把道情传遍全国。人民群众既接受了教化，又享受了艺术，使古老的道情在各地扎根，几百年来，长盛不衰。

试听-刘泽旺《板桥道情》

老艺术家李波和郭兰英曾演唱过风靡一时的《陕北道情》（翻身道情），高亢奔放，畅快淋漓；老电影《怒潮》中的插曲《送别》，运用了南方渔鼓道情的音乐元素，凄楚悲壮，细腻深情，亦曾传唱一时。

郑板桥作的《道情》火了200年

郑板桥，清代著名诗人、书画家，“扬州八怪”中的代表人物，以画兰、竹、石扬名，人称诗书画三绝。个性孤高狂放，卓尔不群。他一生坎坷，幼年丧母，中年丧子、丧妻，生活艰辛；中年后曾在河南范县、山东潍县做县令，公正不阿，政绩卓著，却受到同行排挤诬告，郁郁不得志。

雍正七年（1729）郑板桥作了《道情》十首，先后修改订正了14年，于乾隆八年（1743）正式完成。字斟句酌，倾注了满腔心血。他在序中写道：“我先世元和公公，流落人间，教歌度曲。我如今也谱得道情十首，无非唤醒痴聋，销除烦恼，每到青山绿水之外，聊以自遣自歌；若遇争名夺利之场，正好觉人觉世，这也是风流世业，措大生涯（贫寒读书之人），不免将来请教诸公，以当一笑。”

电影家夏衍曾收藏过郑板桥的《道情》十首的原稿，后在1989年捐给了浙江省博物馆。内容是描写清代社会底层的人的生活状态。回顾历史，借古喻今，寄托了其看破红尘，超然物外，归隐江湖，怡情山水的情怀。社会底层人士，虽然生活清苦平淡，简单平实，却也无拘无束，潇洒超脱，没有争名夺利，尔虞我诈，是作者官场失意，历尽曲折后追求远离尘世，向往过自由自在平静生活的真实写照。

《道情》十首之最，当属《老渔翁》

郑板桥在他的遗著《刘柳村册子》（1760年）中明确写道：“《道情》十首，作于雍正七年，改削十四年，而后付梓问世。传至京师，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，诸贵亦颇传诵------”京城歌女招哥姑娘首唱《道情》十首，并使之扬名，板桥先生十分感慨，为表达感激之情，向招哥姑娘赠诗赠银：“宦囊萧瑟音书薄，略寄招哥买粉钱。”

《道情》十首中，在江浙一带一直传唱不衰。其中第一首《老渔翁》流传最广：

老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊。

沙鸥点点轻波远，荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚，

一霎时，波摇金影，蓦抬头，月上东山。

曲词清新典雅，文采飞扬，曲调舒缓悠扬，高亢嘹亮，意境高远脱俗，闻之令人神清气爽，心旷神怡。曲子用的是“耍孩儿”曲牌，因有“工尺谱”记录，所以200多年来，曲调没有大的变异，南北方演唱的均为同一曲调，只是北方用普通话，南方用江浙话而已。

《道情》后记

民俗学家李家瑞先生1933年编著的《北平俗曲略》中记载：“现在北平唱道情的没有江浙一带多，然而也不至于听不到。”说明至少在上世纪30年代，北京地区仍然有渔鼓道情的演唱。上世纪八、九十年代，歌唱家于淑珍出版的磁带中，就有这首《老渔翁》，曲名为《苏南道情》，她的演唱清脆甜美，细腻抒情，古韵悠然，别有风味；

试听-于淑珍《板桥道情》

南方的版本，笔者认为刘泽旺演唱的最好，吴侬软语，韵味悠扬，感情真挚，意境洒脱，很好的表达出郑板桥原作置身物外，独享清净与安宁的精神境界，曾在中央电视台的《民歌中国》和《欢乐中国行》的晚会上演唱。

在江浙，此曲通称《板桥道情》，扬州把它归为“扬州清曲”（小曲）类，除了演唱原词，还创作新词，演唱扬州的古老小巷。还有美声唱法的版本，但咬字含糊，音调飘忽，显得绵软无力，功力不足，实在不敢恭维。这首二百多年前的《板桥道情》，已被收入江苏省非遗保护名录。

文/陈伟

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