功能货币 记账货币(营口营钱文化系列作品之过炉银与记账货币)

来源：营口文旅集团

营口营钱文化系列作品之过炉银与记账货币

真正使营口在东北乃至中国近代经济史大放异彩的是营口过炉银。盖营口过炉银者，银炉记账货币也，短期信用支票也，区域结算货币也，南北汇兑工具也。时人视之为商家互助之利器，奥妙无穷;营口经济之命脉，须臾不可或缺。“查营口炉银之发生，乃由先年均以现宝交易，因现宝取送不便，故由银炉过账，即称之曰'炉银'，发生日期远在百余年前，现在已难查考”（营口总商会1932年11月26日《呈营口县公署为呈复炉银本质系由货物交易而非私帖及类似纸币之证券文》，原载营口总商会1934年编印《营口总商会会务汇刊》）。

显然，这里“炉银”一词已不再是营平现宝的俗称，而是营口过炉银的简称。曾几何时，营口炉银与营口过炉银像身体与心灵一样密不可分，相辅相成。又曾几何时，营口过炉银像网络小说中灵魂寻找宿主一样，不断寄托于小洋、奉票、大洋等不同时期的货币形态。73家银炉，80多年历史，承载着营口过炉银的兴衰存亡，倒映着中国近代的风雨飘摇和不屈不挠。

记账货币是营口过炉银的初始功能。1961年9月，中华书局辞海编修订《辞海试行本》对“过炉银”定又如下：过账银的一种。1933年，“废两改元”前营口通行的一种银两记账货市。因担任账面划拨的不是钱庄炉，故名。过炉银是由客商委托银炉代铸元宝而起，托铸时不取现宝，以银炉所出凭证相授受，逐渐形成制度。平日不凭取现，每年以三、六、十二各月的一日为“卯期”；届期以现币（如奉票等）按照市价折合过，进行清算一次（《辞海试行本》）。

尽管2009年版本《辞海》对“过炉银”的定义进行了修订，但基本内涵并没有改其文曰：“过账银，中国旧时的一种不用现银，仅凭银行、钱庄或银炉等账面划拨的银两记账货币。各地名称不同，如沈阳称'抹兑银'，芜湖称'拨张银'，张家口、沙市（今荆州）称'拨兑银'，营口称'过炉银'等。过账走转账，不凭取现。如需取现，须照市付'升水'。一般订有结算日期，各地规定不一。如沙市的'拨兑银'，定于每月的十五及最后一日进行清算，视银清偿。”

这一定义代表了当前人们对营口过炉银只水平。实际上，“记账货币”只是营口过炉银小儿时节的初试身手。当其时也，因为外来宝银例须改铸为营平现宝，“改铸者多，非特银炉有应接不暇之势，即改铸之费用，亦颇不赀。于是为省却此种烦费起见，各商乃相率将外来宝银折合营平，存入银炉。改铸与否，不复过问。惟于彼此有金钱来往时，托银炉就各家名下，为账簿上之划拨而已，不必实行现宝之收交，即各当事者间借贷之关系，拨兑清楚。此过账炉银起源之大较也”（侯树彤著《东三省金融概论》）。于胥梦在介绍营平现宝后说：“如是者行使有年，市面商业有增无已，市内交易日见繁兴，由每日事实上之冲动，颇感觉现宝之辗转授受，互相扛送过秤甚费周折，遂由自然之趋势，而有交炉存放之办法。在初本是个人意思，因夙日深信某银炉之信用，知自己现宝不能久存，午前收入之银，午后即须转付某号，遂即将其应接受之现宝，交于某炉存放，以备转付之时，即直接由某炉拨付，以免自己点收过秤之劳。又譬如甲商由外城收进交炉熔铸以后之银，自忖不日将拨付乙商，为免除扛送过秤之麻烦，遂即暂不提取，交炉保存，以备将来拨转。迨乙商接收之后，亦与甲商有同样理想，亦即交炉保存，备再拨付丙商。人同此心，心同此理，由小范围之施行，遂有大范围之仿效，于是乎成为惯例。而银炉方面由熔铸现宝营业，而兼营代存现宝副业矣”（《营口往事》下编）。

在起源阶段，营口过炉银的性质功能属银炉记账货币。银炉记账的实物依据是外来宝银的现实存在，银炉记账的计算依据是外来宝银折合成营平现宝的相应数据，银炉记账的交易依据是买卖双方的口头通知。如果买卖双方在同一银炉均有委托关系，则不必动用炉银，直接划拨，称“炉过”；如果买卖双方在不同银炉有委托关系，则由银炉之间进行间接划拨，称“过码”。此时营口过炉银与营口炉银的关系是如影随形，营口炉银（营平现宝）是形，过炉银是影。两者虽契合一致，而过炉银的“虚无”面貌已幻化可见。