货币政策包含哪些手段(货币技巧)

智者和哲学家在被自由放任学派似是而非的逻辑所迷惑时，却能对文明所呈现的最突兀的事实视而不见，这一直是个奇迹。尽管有哲学的影响，但人类随着智力的增长，仍意识到通过头脑可以获得力量，并一直在行使这种力量。

莱斯特•f•沃德在他1884年的文章《作为社会因素的心灵》中，以一种“价值观倒置”攻击了自由放任主义...哲学家用一种高度发达的语言这样写道：文明是自然法则的结果，人类的责任是让自然独处，以便不受约束地创造更高的文明；但又故意对他能力范围内的每一个事实都视而不见。

如果说自然的过程被正确地命名为自然选择，那么人类的过程就是人工选择。适者生存就是强者生存，这意味着，或可以称之为，“弱者的毁灭”。如果说自然的进步是通过“毁灭弱者”，那么人类的进步则是通过保护弱者。这是本质上的区别。

在人类社会中，精神力量以两种截然不同的方式来保护弱者:第一，增加生活必需品的供应;第二，防止人类的敌人破坏生命。第一个过程得以进行的直接工具是艺术，是发明的产物。第二个过程是通过建立积极的制度来实现的。

如今，沃德的这种诡计愿景继续困扰着当今关于货币政策的公开讨论。这种货币技巧基本上没有受到挑战，主要是因为“货币”一词的混杂使用，使得沃德的人为视野塑造了公众对货币政策的看法。

没有健全的货币，文明能生存吗

米塞斯认为，健全货币有两个方面：它是一种普遍接受的交换媒介，同时也使政府难以干预它。遗憾的是，纵观当今世界，健全的货币几乎无处可寻。目前所有关于银行及其系统性风险的言论都是关于受制于政治权宜之计的货币，是那种让文明屈服的货币。

更深层次的根源是，不仅公众对货币和银行业普遍无知，就连货币经济学家的公开声明也是似懂非懂。亨利•福特曾说过一句话，“如果公众真正了解正在发生的事情，就会在一夜之间引发一场变革”。这句话指出了货币公认的腐败叙事的不稳定地位。

亨利•福特

“货币技巧”

“货币技巧”的无情成功在当前的全球货币秩序中显而易见。

自1971年美国债务违约以来，全球经济一直是建立在“货币技巧”之上的。还有什么比一种货币相对于“一篮子”本身没有原始使用价值的货币更人为的呢?

“一篮子货币”到底是什么?它从何而来?在哪里可以兑换这些篮子? 简短的回答是，不存在“一篮子货币”。一篮子货币只不过是为了掩盖美元完全是人为创造的事实而发明的一种技巧，正如穆雷•罗斯巴德所说，是“凭空”造出来的。

就这样，少数“开明的”个人在全球范围内垄断了通用交换媒介的发行，并将这种控制渗透到人类个人行为的最隐秘决定中。因此，根据米塞斯和罗斯巴德的观点，我们今天面临的是对“货币”事实上的垄断，也就说，只要大多数人同意使用它，这种垄断就会继续下去。

就像经济学家马祖卡托最近在为现代货币理论(MMT)辩护时指出，“政府一直在创造货币。”这里的关键点在于，马祖卡托所指的并不是米塞斯所谓的“狭义货币”，也被称为货币本身，既指商品本身(商品货币)，也指代表该商品的票面债权(信用货币)，而是“信托媒介”。因为信托媒介不代表对任何实物商品的主张，它们实际上可以无限地随意被创造。

与商品货币和信用货币不同，信托媒介不受实际商品稀缺性的约束，因此是一种技巧。正因如此，1971年，当尼克松关闭黄金窗口，让美元的价值在“一篮子货币”中浮动时，一个完全人造、人工经济的进步梦想终于实现了。由于经济中的货币来源与稀缺的现实完全脱节，关于永久性战时经济可行性的问题的答案必须是肯定的。只要国家和个人同意使用垄断货币，美国(和世界)的"战时经济"就可以无限期地继续下去。这就是金钱的诡计。

另一方面，建立在政府发布的信托媒介基础上的经济秩序，正如沃德所预测的那样，总是“容易控制”的。然而，一旦人们理解了所谓的货币技巧，看到了它对经济状况的真实影响，就有可能真的“去它化”。