仙人山-莱芜有座仙人山，人文古迹众多，充满神秘色彩

仙人山位于莱芜区高庄街道岔河口和谭家楼村以西，海拔509米，呈南北走向，为青石山石灰岩地貌。仙人山三峰并立，且峰顶浑圆，从山南边望去，并立三峰酷似仙翁，更因仙人安期生在此修炼成仙而得名。

仙人山巅，四周悬崖峭壁，险峻异常，望之森然。山麓梯田层层，山腰林木苍苍。苍松翠柏，蓊蓊郁郁，花椒酸枣，遍布其间。山巅古迹犹存，现有山寨、仙人堂、陈甘雨之子墓、仙窟鹤巢、摩崖石刻、仙人洞等诸多人文景观。

▲仙人山上

仙人山虽海拔不高，山体不大，但在莱芜历史上却是一座名山，山上人文古迹甚多。特别是明嘉靖莱芜知县陈甘雨留下的“第一山”“只此是山”石刻、寓莱文人雪蓑的多处石刻，更是为仙人山增加了浓厚的文化色彩。

▲“第一山”摩崖石刻 || 图源：墨竹

仙人堂。位于仙人山之巅，有石庙三间，是供奉仙人安期生的地方。目前仙人堂只剩下四扇高大的石头墙遗迹。2016年，当地村民于中间两石墙里面重修了面积较小的安期生仙人庙。

▲重修后的仙人堂

碑刻。仙人堂下面石道一开阔的平台处，树立了目前仍遗存的6块碑刻。碑刻内容大都收录进历代莱芜县志。

▲碑刻 || 图源：叶子的旅行

陈公祠。位于仙人山仙人堂遗址西侧，为纪念陈甘雨而建。陈公祠西边是其三子陈兆科的墓穴，塑有陈兆科像。西南还有两个墓穴，一个据称是陈甘雨儿子陈官保的墓地，另一个据称是陈甘雨女儿陈官姑的墓地。

▲陈公祠

重修安期真人祠记碑。碑原在仙人山之巅，现为莱芜博物馆馆藏。现存碑文阳面不仅记述了安期生的修行和祠堂崇祀情况、重修安期真人祠的过程，还描述了祭祀仪式的隆重和莱芜铁冶业的兴盛，是极其珍贵的文献资料。

述僧问解碑。圆额，碑额有云纹，边有海浪纹。碑文作于明嘉靖二十六年( 1547年)，以过客与僧人相互问答的形式，借用焦山瘗鹤与季札葬子的故事，寄托了陈甘雨丧子之痛与葬子之慰。

窟鹤巢。窟鹤巢即仙人洞，在仙人山东南山腰，系一自然石洞，洞口高2.3米，最宽处1米，进深4米。洞里面还有上、下两个小洞。洞上面是悬崖峭壁，上有松树从石缝中生长出来，姿态挺拔。洞口上方岩石突出，正好可以为洞遮蔽风雨。相传此洞为仙人安期生采药时居住的地方。因雪蓑曾在此修道，仙人洞也称雪蓑洞。

雪蓑与仙人山。雪蓑，姓苏名洲，河南杞县人，年少时移居山东曹州，是
一位带有仙风道骨的传奇艺术家。其书法受到世人很高的评价。他四处云游，“足迹且半天下”，约在明嘉靖二十五年(1546年)，在泰安与莱芜人董廷金不期而遇，结拜为异姓兄弟，从此往来不绝，莱芜便成了雪蓑的第二故乡。

雪蓑在仙人山撰写的诸多摩崖石刻，主要在东山腰处，有六处，皆洒脱风流，让仙人山充满了飘逸生动的灵性和情趣。

“神在”摩崖石刻在仙人山半山腰的悬崖峭壁上，附近即仙人洞。“神在”二字为竖式平底阴刻，落款为“雪蓑子苏州并题”。“神在”二字高4.7米，宽3.3米，是目前莱芜发现的最大题刻。字体古朴厚重，苍劲有力，大气磅礴。

▲“神在”摩崖石刻 || 图源：叶子的旅行

“处”字残刻在仙人洞右侧，就石而刻，原有字数不详，仅存“处”字及右上角的雪蓑道人书押。

“阳春台”摩崖石刻，为竖式平底阴刻。未留题款，但字体风格确为雪蓑道人所书。“阳春台”石刻下方有“野客琴座”摩崖石刻。“野客琴座”之东为“少渠公锦云岩”的摩崖石刻，题款为“瀛洲仙史”，“瀛洲仙史” 即雪蓑子的别号。

▲“野客琴座”摩崖石刻 || 图源：泰山松

沿“少渠公锦云岩”稍微向上，可看到一处较开阔平整和光滑的石头，亦称石嵌，走累了可坐在这里休息。石嵌据称是雪蓑休息时所卧的“雪蓑床”，旁有题款“苏雪蓑石榻”。雪蓑床下有一题刻“雪蓑纶巾”，刻于独石之上，竖式阴刻，字体洒脱风流。

拜帝崖。位于仙人山山脚南侧，《邵家庄村旅游资源普查表普查情况》记载：“拜帝崖，为石灰岩体，在仙人山脚下朝南，高30余米，宽40余米，崖下较平坦，现为农田。传说汉武帝到仙人山曾与仙人安期生密谈三天三夜，期间周边莱芜居民听说后，纷纷到仙人山拜见大汉天子，因而被集中到拜帝崖。后来为纪念这一盛事，建有一庙。后被拆除，现田间常见破碎砖瓦等。

仙人山下左边在历史上曾建有汉帝旧游坊，现已无存。明嘉靖《莱芜县志·建设志·坊表》云：“汉武帝游观海上，求安期生于宫山，近访此事，立坊在仙人山左趾。”

如今的仙人山中，仙人已不在，令人神往的传说和故事依旧流传在世间，为这座山增添了神秘的色彩，吸引着人们前去探寻。

内容来源 ‖ 《莱芜印象——绿水青山》、新莱芜